In dieser Welt geht aller von der Reihe, aller bedeutet und verbindet sich ins einheitliche lebenswichtige System.
Das Treffen mit der Welt
Das neugeborene Kleinkind ist mit der Mutter von der Nabelschnur noch verbunden, und mit ihm schon geschieht der erste rituelle Effekt – perewjasywanije die Nabelschnüre. Gewöhnlich machten es mit Hilfe des Fadens, und manchmal – und mit Hilfe des mütterlichen Haares. Es Wurde angenommen, dass dadurch powitucha das Kind an der Mutter "befestigt". Später beschneiden die Nabelschnur, aufhörend, zu pulsieren. Wobei, wenn der Junge, so beschneiden die Nabelschnur auf «den"Männergegenstand – die Axt, und wenn das Mädchen – jenes auf weiblich, zum Beispiel, dem Spinnrocken geboren worden ist. Es soll die erste Bekanntschaft des Kleinen mit dem gegenwärtigen, erwachsenen Instrument symbolisieren, das er nachher mehrfach festhalten muss.
Danach powitucha nahm den Neugeborenen und glättete ihm die Griffe, der Stiel, das Bäuchlein, "lenkte" den Kopf. Nach der ganzen Wahrscheinlichkeit, es war das Analogon populär heutzutage das Baby-Yoga, die während der häuslichen Geburt gebrauchen. Solche Massage soll sein, die gute Addition und die Schönheit des Kleinen zu gewährleisten.
Wenn das Kleinkind schwach geboren worden ist, legte powitucha es auf die breite hölzerne Schaufel und sandte … in den Ofen ab. Erschrecken Sie sich nicht, dieses Ritual hatte mit dem Abwurf der krankhaften Kleinkinder von des Felsens, vorkommend in altertümlichem Sparta nichts zu tun. Auf der Schaufel, mit deren Hilfe in den Ofen das Brot gewöhnlich stellten, den Neugeborenen unterbrachten unter petschnuju saslonku, auf die schwächste Hitze dreimal. Auf diese Weise des Kindes wie perepekali, damit er stärker, gesund und schön wurde.
Es handelt sich darum, dass der mütterliche Mutterleib unseren Vorfahren von der gewissen Ähnlichkeit des Ofens vorgestellt wurde (aus dem Ofen ebenso das Brot herausnehmen, wie aus dem Mutterleib – das Kind). Deshalb es wenn dem Kleinen wie misslang es ist nötig "propetschsja" in der Tiefe des mütterlichen Körpers, dann ist es es noch "dopetsch" im gegenwärtigen Ofen möglich.
Es wusch die Großmutter nicht für die Schlauheit
Später folgte des Kleinkindes obmyt. Es war nicht die einfach hygienische Prozedur, mit ihr ist eine Menge der rituellen Effekte auch verbunden. Sowohl die erste Waschung, als auch nachfolgend, bis zur Taufe, sollten vom Kleinen allerlei Krankheiten und die gewisse Presse anderer Welt auswaschen, aus der der Neugeborene gekommen ist, sowie, von sglasa zu bewahren.
Gewöhnlich geschah die erste Waschung der Mutter und des Kindes in der Sauna. Der frischgebackenen Mutter powitucha machte, sich die Gegenwartssprache ausprägend, verbesserte poslerodowoj die Massage – den Schieber (matku), stellte auf die Stelle die Organe, die sich während der Schwangerschaft und der Geburt verschoben (etwa selb beschäftigen sich jetzt die Ärzte-Knochenfruchtpasten).
Dann setzte sich powitucha auf der Regale, legte den Neugeborenen sich auf die gerenkten Beine und begoss vom besonderen Wasser. Dieses Wasser bereitete sich im Voraus vor, in sie wurde das Salz "von jeder Krankheit und der Teufelei» beigemengt, es wurde das Ei durchgenässt, «damit das Kind weiß und rein war", die silberne Münze, «damit er war reich». Dabei verurteilte die Alte: "es wusch die Großmutter nicht für die Schlauheit, nicht für die Weisheit, der Seife für gut sdorowiza, Wusch pritschischtsche, urotschischtsche, prisorischtsche (verschiedene Speziese sglasa) aus. Woduschka tekutscha, Anjuschka rostutscha, Woduschka in die Erde, Anjuschka nach oben."
Danach das Wasser, das das Kind wuschen, außen gossen die Hütten auf ihren jenen Winkel aus, in dem im Heim die Ikonen hängen. Es Wurde angenommen, dass je höher das Wasser ausschütten werden, desto höher das Kind wachsen wird.
Von den Schleiern powiwaju
Wie Sie denken, warum haben powituchu powituchoj genannt? Nach dem Namen ein noch des wichtigen Effektes, der mit dem neugeborenen Kleinkind – swiwanije in die Windeln geschieht. powiwalnik (oder swiwalnik) ist eine breite Borte, die obertywali des Kleinen über der Windeln damit die Griffe und die Stiele eben lagen. Übrigens, der selben Wurzel des Wortes "powojnik" zu sagen, "powoj" – so hieß die Kopfbedeckung, die obwiwali den Kopf die verheirateten Frauen. Und des neugeborenen Kleinkindes war es powiwat nicht in die Windeln, und ins väterliche Hemd angebracht. Wobei, nicht sweschewystirannuju, und gerade erst abgenommen vom Körper, bewahrende den verwandten Geruch. Es Wurde angenommen, dass in diesem Fall der Vater das Kind stärker mögen wird, und es, wird seinerseits ruhiger sein, zu schlafen.
Außerdem hatten die ähnlichen rituellen Effekte noch einen Grund: den Kleinen am Heim, zur Familie, zum Geschlecht "zu befestigen", den direkten Zusammenhang mit den Eltern festzustellen. Übrigens, die modernen Gelehrten bestätigen die Wichtigkeit solcher Rituale. Doch bestehen nicht zufällig die Psychologen darauf, dass das Kleinkind sofort nach der Geburt bei der Mutter auf dem Bauch liegen soll, das gewohnheitsmäßige Klopfen ihres Herzens, sofort hören, die Eltern kennenlernen, mit ihnen in den ersten Stunden und die Tage des Lebens nicht getrennt zu werden.
Anstelle des gemütlichen Winkels im Elternbett, wo die bekannten Gerüche und die Klänge herrschen, die modernen Kinder begegnet das helle, blendende Licht und das Klirren der medizinischen Instrumente, und später senden die neugeborenen Kleinkinder, die und einsamen, erschrocken sind in die Kinderabteilung angeblich, um der Mutter zu gestatten «, sich ab nach der Geburt zu erholen». Im übrigen, es ist das Thema für den abgesonderten Artikel.
Zur Bekanntschaft des Kleinen mit der neuen Welt zurückkehrend, braucht man, noch solche Tatsache zu erwähnen. Sapelenatogo ins väterliche Hemd des Kleinkindes powitucha hob zu matize – dem Balken quer über das Heim, auf das sich in den ländlichen Hütten die Decke stützt und die die zentrale und wichtigste Stelle im Heim angenommen wird. Es fing zum Ziel auch an, den Knirps am Heim "zu befestigen", wo ihm von nun an bevorstand, zu leben.
Die Plazenta
Jetzt (ab einfach, anders hieß sie von der Plazenta oder hinterher) gibt die Gebärende meistens die Plazenta im Entbindungsheim, über ihr Schicksal nicht nachdenkend. Inzwischen wurde in der Volkstradition der Plazenta das Hauptgewicht gelegt. Doch ist es das "lodotschka", die den Kleinen in unsere Welt angefahren hat. Sie folgte, zu begraben – unter isboju zu vergraben. Wobei es, wichtig war, wie vergraben.
Es wurde angenommen, dass wenn die Plazenta, von der Nabelschnur nach unten zu vergraben, so gibt es als mehrere Kinder nicht wird. Nach anderer Version, die im Jenissegouvernement verbreitet ist, die Plazenta durfte man nicht von der Nabelschnur nach unten vergraben, weil in diesem Fall das Kind, dem sie gehört, bald sterben wird: die Nabelschnur wie würde es zur Erde heranziehen. Im Jaroslawler Gouvernement existierte "die sichere" Variante der Kontrazeption: auf den vierzigsten Tag nach der Geburt, die Plazenta auszugraben und von ihrer Nabelschnur nach unten umzudrehen (wurde angenommen, was in diesem Fall bei einem familiären Paar Kinder nicht mehr wird).
Und ein meine Bekannten haben die Plazenta der Tochter unter der Birke, in lessotschke vergraben, der sich nicht weit vom Heim befindet. Und jetzt, der Birke vorbeigehend, erinnern sie sich über "zauberhaft lodotschke" der Kleinen.
Ohne Hände, ohne Beine, zu allen Seiten wird geneigt
Sie wissen, was dieser solches? Die Lösung – die Wiege. Die Sache auch ganz besonder, owejannaja nicht in einer Hundert Volkslieder und der Merkmale. Die Wiege konnte verschiedene Form haben und, aus verschiedenen Materialien werden. In den Zentralen und Südgouvernements, sowie in Sibirien waren die hölzernen Rahmen verbreitet, die von der Leinwand bezogen sind. Nach den Winkeln wurden die eisernen Ringe, in die prodewalis die Stricke für das Aufhängen eingeschraubt. Die mehr verbreitete Variante – der sich verengernde nach unten hölzerne Kasten, zu seinen Wänden nahmen sich die Weidenbügel für das Aufhängen (lutschki) zusammen. Manchmal stellte die Wiege den Korb, der aus dranki verknüpft ist, die Reben, des Bastes oder des Strohs dar. Jedoch hängten die Wiege (jenem bei ihr auf jeden Fall auf gibt es weder der Hände, noch der Beine, sie befindet sich zwischen dem Geschlecht und der Decke). Sogar wenn sybku mit dem Kleinkind im Feld oder in der Wald mitnahmen, so wurde sie und in diesem Fall aufgehängt. Es von hier aus abgeschmackt der Ausdruck: «der Kinder auf der Birke," - das heißt aufzuziehen, sie im Feld mitzunehmen.
Die Wiege nahm sich auf speziell scheste (sybalke oder otschape) zusammen. Otschap symbolisierte von sich den Weg, nach dem die Kleinkinder zur Welt der Menschen kommen. Im Nowgoroder Gouvernement, wenn die Eltern grösser nicht wünschten, die Kinder zu haben, mit otschapa nahmen die Rinde nicht obrubali die Ästchen mit der beredten Motivierung nicht ab: "Nach glatt, wie nach dem Öl, als auch die Kinder greifen werden."
An der Wiege befestigten den Strick, der von der Schlinge beim Geschlecht zu Ende ging. In die Schlinge schwang die Mutter prodewala das Bein die Wiege eben: "Und dunkel sch du notschenku nicht ussypala, Mit kolybeljuschki die Stiele nicht ujmala."
Man durfte nicht die leere Wiege schwingen: es konnte die Schlaflosigkeit, die Kephalgie, die Durchdringung in sybku der Teufelei und sogar den Tod des Kleinkindes verursachen. Im Laufe vom ersten Lebensjahr des Kleinkindes legten in die Wiege mit dem obligatorischen Segen, dass "der Teufel nicht ausgewechselt hat». Zu diesem Ziel in die Wiege oder unter sie legten das Messer, die Scheren, die Bürste, den Schweineknorpel, obmotannuju von der Hede den Span. Auf den Wänden kolybelki schnitten aus oder zeichneten vom Harz das Kreuz oder befestigten das Symbol. Möglich, unsere Vorfahren hielten die Wiege für die Fortsetzung des mütterlichen Mutterleibes. Doch existierte die Tradition im Laufe von neun Monaten fest, das Kind in Windeln zu wickeln, es in der Dunkelheit zu halten, den Unbefugten nicht vorzuführen. Der Bettvorhang für kolybelki wurde aus dem mütterlichen Trägerrock oft, der, wie auch früher, den Kleinen in seinem gemütlich mirke schloss.
Von der ersten Sauna bis zum Kreuz
Die Volkstradition bemerkte im Menschenleben die sakral wichtigen Punkte: «von der ersten Sauna bis zum Kreuz (der Taufe), vom Kreuz bis zum Kranz, vom Kranz bis in alle Ewigkeit». Ist in die wichtigen Momente der Mensch nicht zufällig kehrt zu den Quellen zurück. So ist es auf der Hochzeit üblich es war sich über den Anfang des Lebens des verwegenen Bräutigams oder der Schönen-Braut zu erinnern.
Auf dewitschnike sangen die Freundinnen der Braut: "das Mütterchen im Mutterleib mich trug die Elstern der Wochen, Dreißig Wochen wickelte das Mütterchen in die Schleier in Windeln, Anderthalb Jahre drückte die Amme an das Herz, des Halbdritten Jahres schwang das Mütterchen in sybotschke."
Und dem Bräutigam sangen so: "Du Zogst der König, der Herrscher, den Prinzen, Jegor, der Herr, das Licht Iwanowitsch, gegen dich rodna das Mütterchen In utrobuschke neun Monate los. Es hat dich rodna das Mütterchen In weliku den großen Freitag bewirkt. Übernahm dich rodna bauschka Aus koloditschku Schlüsselwasser, Wischte dich rodna bauschka Rasukraschennoj vom Taft ab. Wickelte dich bauschka In pelenotschke in schelkowenkoj in Windeln."
Inessa Smyk
Nach den Materialien der Zeitschrift "Aistenok"
